然而，个人和心灵有它自己的活动方式，人的痛苦、辛劳等等存在方式是知识概括不了的。人的存在是种主观生活，它不可能作为知识的对象，企口硬木地板厂家在原则上是与认识无关的黑格尔的理念使人类失去了存在的现实。克尔凯郭尔则重新把人从哲学家所建立起来的思想宫殿里带回到世俗的生活中，使人恢复了个，恢复了非理的和偶然的点，也使人重新体验**、人生的诗意和痛苦。克尔凯郭尔的思想成了存在主义的直接思想来源。存在主义认为那种以思维和存在的关系作为核心问题的传统哲学，忘却了自己的根基人的存在。与此相反，存在主义则把研究人的存在，解决人的生存问题，明确放到了哲学的位置。萨说：无如何，我们在开始，可以这样说，存在主义，就是种使人类生活成为可能的学说，并且主张每真理，每行动都包含有人类的背景和人类的主观在内。

存在主义反对从抽象的概念中推演出所谓人的本质。在它看来，要认识企口硬木地板厂家的本质从人的存在出发。人不是先验的东西，而是人现实地造就、现的，只有在人的多种多样的、历史的现形态中，才能把握住生动的、的人的本质。这就是萨所说的存在先于本质这命题的深刻的方法意蕴。而且，存在主义认为，的存在就是个人的存在。而哲学至关重要的核心和对象就是个人。种哲学或真理，如果对于个人，对于人生没有直接的意义，就不是的哲学和真理。个人，在存在主义的代人物海德格尔那里被称作此在。海德格尔曾指出，牛顿定律、矛盾律，不任何真理这些只有在此在存在时才是真实的。在没有什么前，就没有真理，在不再存在，也将没有什么真理真理所以神圣、为世人所敬仰，就在于它是精神的创造成果，而创造往往是人的个、人的精神品格的种客观现，所以，人类文明的重真理、重创造和发现，总是与某个或某些伟人物的名字联系在起。传统哲学满足于对宇宙的永恒、的实体或终本质的探寻；即使在社会历史领域，由于受这种自然科学式思维传统的影响，也是致力于历史的全体、规律或规则。

这种社会历史哲学，虽然适合描述定历史时代的总体格局，但企口硬木地板厂家揭示人类文发展和进步的精神源，无法揭示人文历史现象中的创造力量。不过，这里应该强调指出，从克尔凯郭尔、叔本华和尼采，到萨和海德格尔的人本主义哲学，只是以种片面反对另种片面。它虽然认识到了唯科学主义对西方文的奴役所造成的危害，凸出了人的地位和价值问题。但是，它把人变成种像科学过去那样藐视切的东西，也变成了种孤立无依的人，因为他们所理解的个人是的，是与社会、与传统根本对立着的。尼采曾经说：个人是种全新的东西，创新的东西，的东西，切行动完全是他自己的。①在海德格尔看来，个人或此在在本质上只是种可能，人凭借可能来选择，但这种可能同时也是种和排他。人当然不能不与人打交道，海德格尔将人与人的这种联系称为共在。